古德云：“人成佛成”。可见成佛非人凭空想象，亦非盲修瞎炼，必须落实在依教奉行，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云：“极乐世界诸上善人俱会一处”，决非龙蛇杂处之地。是“清净、平等、正觉”共同信念之殊胜之地。成就人格首重五常，仁义礼智信着，乃做人之基本原则，仁者乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处事待人心存厚道，已所不欲，勿施于便宜，不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德制事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不嗔不怒，平心静气，临事不乱，信者：民无信不立，与人交往，言必和宜，决不食言，不妄语，不轻诺，言即出，事必行，此五常者成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必生天堂。安然享受天福。 

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3.重得人身   

五戒成人格

七佛尚蚁身

佛教《杂阿含经》云：“人身难得，犹如盲龟遇浮木孔”。然而即得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：“已经过七尊佛出世，此蚁尚位脱离蚁身”。可见得一人身何其难也，但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才可以修行。

欲想来世在得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒，五戒者：一、不杀生：仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒。其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件，古人云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受。故曰：“各人吃饭各人饱，各人因果各人了”。

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4.魂归地府

人天以无分

地狱却有缘

“去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸”。这是人生，数十寒署而已，几个庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋，（十善的反面就是十恶）。世间无人格，人天岂有份？

瞬间，镜中形伛偻，不复少年身，转眼无常到，不论俗与僧，将相王候俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误已能怨谁？魂归地府，后悔已迟！

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5.地狱门前  

阴风寒沁骨

无常摄幽魂

生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天喊地也枉然。此时一切都晚了悔之晚矣，眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，有生前一起造业的同伙，甚至还有大总统和那政府的要员，民意代表，有些无一不是熟面孔，个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在”？更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子以及标榜传道解惑的教师，曾侣及神职人员，且哭且泣令人鼻酸！地狱门前身高丈余，浑身火焰，身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着。白无常摇着白羽扇，黑无常捧着铁算盘，正所谓“一扇挥不去，老帐此时结”。红袍判官手掀生死薄，口喝着前来报道的幽魂，虽然双腿以软，身子却情不自禁的飘过地狱门。

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６.业相现形   

一嗔出厉鬼

形影不离身

飘过地狱门，巍巍铁铸的山岩峭壁，冒着终古不熄的赤焰，一望无际，报到后的幽魂，不分贫富贵贱或男女老少，每人身边都伴着一位狰狞恐怖的厉鬼,十分恐怖。地狱所有现象，无一不是自己因地造孽之形现，应知生前做尽损人利己、尖酸刻薄、仗势欺人、性情残酷，喜怒无常等事，或言语、行为无所不用其极。哎！极乐、天堂的自在是清净心与善良心所成就，地狱、畜生之痛苦，当然也是恶习所使然。同是一个心，却有两样情。怨谁呢？正所谓“苦海无边回头是岸，地狱无门休咎自取，地狱之阴森恐怖，阎王、判官、夜叉厉鬼等无一不是心境的反映，坠地狱来接受良心的审判，罪业的摧残。是畏“因果报应丝毫不爽。半点不由人也。